Die drei grundlegenden Prinzipien
Von Shaykh Muhammad Ibn Abdul Wahhab
Es ist für uns verpflichtend, vier Angelegenheiten zu erlernen.
Erstens: Wissen. Damit ist die Kenntnis Allahs, die Kenntnis Seines Propheten und die Kenntnis der Religion des Islam anhand von Beweisen gemeint.
Zweitens: Danach handeln.
Drittens: Dazu aufrufen.
Viertens: Geduld mit den Beeinträchtigungen haben, die einem aufgrund dessen widerfahren.
Al-Bukhari رحمه الله sagte:
„Kapitel: Das Wissen kommt vor dem Sprechen und Handeln.“
Der Beweis dafür ist die Aussage Allahs:
„Wisse also, dass es keinen anbetungswürdigen Gott gibt außer Allah, und bitte um Vergebung für deine Sünden.“
[Sure Muhammad: 19]
Somit erwähnte Er das Wissen vor dem Sprechen und Handeln.
Das erste grundlegende Prinzip
Wenn man dich also fragt: Wer ist dein Herr?
Dann antworte: Mein Herr ist Allah, Derjenige, der mich und die gesamte Schöpfung durch Seine Gunstgaben großgezogen und versorgt hat.
Und Er ist Derjenige, den ich anbete. Für mich gibt es keine falsche Gottheit, die angebetet wird und Ihm gleichgestellt wäre.
Wenn man dich also fragt: Wie hast du deinen Herrn erkannt?
Dann antworte: Durch Seine Zeichen und Seine Schöpfung.
„O ihr Menschen! Betet euren Herrn an, Der euch und diejenigen vor euch erschaffen hat, auf dass ihr gottesfürchtig werdet.
Er ist es, Der euch die Erde zu einem Ruheplatz gemacht hat,
und den Himmel zu einem Dach. Und Er lässt Wasser vom Himmel herabkommen und bringt dadurch Früchte als Versorgung für euch hervor.
So stellt Allah wissentlich keine Teilhaber zur Seite.“
[Sure Al-Baqarah: 21–22]
Ibn Kathir رحمه الله sagte: „Der Schöpfer dieser Dinge ist Derjenige, der es wahrhaftig verdient, angebetet zu werden.“
Zu den Arten der Anbetung, die Allah vorgeschrieben hat, gehören Islam, Iman und Ihsan. Dazu zählen unter anderem:
(Du'a)
(Khawf)
(Raja')
(Tawakkul)
(Raghbah)
(Rahbah)
(Khuschu')
(Khashyah)
(Inabah)
(Isti'anah)
(Isti'adha)
(Istighathah)
(Dhabh)
(Nadhr)
und alle weiteren Arten der Anbetung, die Allah vorgeschrieben hat – sie alle gebühren allein Allah.
Das zweite grundlegende Prinzip
Der Beweis aus der Sunnah ist der bekannte Hadith von Dschibril, der von 'Umar ibn Al-Khattab überliefert wird. Er sagte:
„Eines Tages saßen wir beim Propheten ﷺ, als plötzlich ein Mann zu uns kam, dessen Kleidung äußerst weiß und dessen Haare tiefschwarz waren.
An ihm waren keine Spuren einer Reise zu erkennen, und keiner von uns kannte ihn. Dann setzte er sich vor den Propheten ﷺ, legte seine Knie an dessen Knie und seine Handflächen auf seine Oberschenkel und sagte:
‚O Muhammad, berichte mir über den Islam.‘
Er ﷺ sagte: ‚Dass du bezeugst, dass es keinen anbetungswürdigen Gott gibt außer Allah und dass Muhammad der Gesandte Allahs ist; dass du das Gebet verrichtest, die Zakat entrichtest, im Ramadan fastest und die Pilgerfahrt zum Hause Allahs vollziehst, sofern du dazu in der Lage bist.‘
Er sagte: ‚Du hast die Wahrheit gesprochen.‘
Wir waren erstaunt darüber, dass er ihn fragte und ihm anschließend bestätigte, dass er die Wahrheit gesprochen hatte.
Dann sagte er: ‚Berichte mir nun über den Iman.‘
Er ﷺ sagte: ‚Dass du an Allah, Seine Engel, Seine offenbarten Bücher, Seine Gesandten, den Jüngsten Tag und an Al-Qadar glaubst – an dessen Gutes und Schlechtes.‘
Er sagte: ‚Du hast die Wahrheit gesprochen.
Berichte mir nun über den Ihsan.‘
Er ﷺ sagte: ‚Dass du Allah anbetest, als würdest du Ihn sehen. Auch wenn du Ihn nicht siehst, so sieht Er dich doch.‘
Dann sagte er: ‚Berichte mir nun über die Stunde (den Jüngsten Tag).‘
Er ﷺ sagte: ‚Derjenige, der gefragt wird, weiß darüber nicht mehr als derjenige, der fragt.‘
Er sagte: ‚Dann berichte mir über ihre Zeichen.‘
Er ﷺ sagte: ‚Dass die Sklavin ihre Herrin zur Welt bringt und dass du siehst, wie die barfüßigen, mittellosen und einfachen Schafhirten miteinander darum wetteifern, hohe Gebäude zu errichten.‘
Dann ging er fort, und wir blieben noch eine Weile sitzen.
Danach sagte er ﷺ: ‚O 'Umar, weißt du, wer der Fragende war?‘
Ich sagte: ‚Allah und Sein Gesandter wissen es am besten.‘
Er ﷺ sagte: ‚Das war Dschibril. Er kam zu euch, um euch eure Religion zu lehren.‘“
Das dritte grundlegende Prinzip
Die Kenntnis deines Propheten Muhammad ﷺ.
Dies war seine Religion: Es gab nichts Gutes, auf das er seine Ummah nicht hingewiesen hätte, und nichts Schlechtes, vor dem er sie nicht gewarnt hätte.
Das Gute, zu dem er seine Ummah aufrief, war: Tauhid und alles, was Allah liebt und womit Er zufrieden ist.
Das Schlechte, vor dem er seine Ummah warnte, war: Schirk und alles, was Allah verabscheut und zurückweist.
„Und Wir haben ja zu jeder Gemeinschaft einen Gesandten geschickt, der verkündete:
‚Betet Allah allein an und meidet die falschen Gottheiten (Taghut).‘“
[Sure An-Nahl: 36]
Allah verpflichtete alle Seine Diener dazu, den Taghut zu verleugnen und an Allah zu glauben.
Ibn Al-Qayyim رحمه الله sagte: „Mit Taghut ist jeder gemeint, durch den oder für den ein Diener die Grenzen überschreitet, beispielsweise diejenigen, die angebetet, befolgt oder gehorsam befolgt werden.“
Und Allah weiß es am besten. Möge Allah Muhammad, seiner Familie und seinen Gefährten Frieden und Segen schenken.